زندگی

به بچه ها سر کلاس می گم مهم نیست چی کار می کنید و چه رویه ای دارید تو زندگی، مهم اینه که بدونید چی کار می کنید .بدونید و مطمئن باشید دیگه عذرهایی مثل این که نمی دونستم و کسی بهم نگفته بود تو عصر مردن توجیه خوبی بری عملکرد غلط نیست

مشارکت مردانه در امر زنانه !!!

راننده اداره دیرتر اومد دنبالم .گفت برده بودم خانومم رو درمانگاه آمپول اش رو بزنه . بهش گفتم عیبی نداره خیلی وقت نبود که متظر بودم .(فکر خاصی نکردم گفتم تو این وضعیت سرماخوردگی حتما مریض شده)
بعد یه کم من و من کردن گفت ببخشید جسارت نباشه چیزی می خواستم بپرسم . گفتم بگید . گفت راستش تو درمانگاه خانوم دکتره کلی خانومم رو و بعد من رو دعوا کرد که چرا این همه مدت آمپول زدی( تازه فهمیدم منظورش ازآ مپول چیه! ) چرا یه فکر دیگه نکرده ... باز گفت ببخشیدا چون شما بهتر می دونید این چیزا رو می پرسم ( کسی تو اداره نمی دونه من چه واحدهایی رو درس می دم ) به نظرتون من برم عمل بهتره یا او ن ؟
از سوالش یه کم تعجب کردم منتها به روی خودم نیاوردم و گفتم .مسلما شما... هم راحت تره ،بستری و بیهوش شدن نمی خوا د ،عوارضش کمتره و برگشت پذیر... بهتره شما این کار رو انجام بدید .
تشکر کرد و گفت باشه شنبه می رم وقت می گیرم
بعد انگار چیزی یادش افتاده باشه گفت راستی شوهرتون چی کاره است ؟ وقتی گفتم ازدواج نکردم نگاه خاصی از آینه بهم انداخت تو چشاش ملغمه ای از پشیمونی و سوال وتریدید بود

پی نوشت(1) به نظر من بین فهمیده بودن مرد و مشارکتش تو پیشگیری از بارداری و بهداشت جنسی رابطه مستقیم هست .
پی نوشت(2) خوشحالم یه مردی رو برای مشارکت تو چیزی که تو جامعه مردسالار فکر می کنند بهشون مربوط نیست تشویق کردم .

جایگاه ۱۲۸ ام تبعیض جنسیتی برای ایران

ایران در جایگاه ۱۲۸ ام تبعیض جنسیتی در میان ۱۳۴ کشور جهان

طبق روال سال‌های گذشته، کشورهای اسکاندیناوی چهار رده برتر جدول را به خود اختصاص دادند. اما آمریکا و انگلیس سیر نزولی داشته‌اند.

براساس آخرین جدول شاخص تبعیض جنسی سالیانه اعلام شده، در میان ۱۳۴ کشور نام ایران با شاخص ۰.۵۸۴ در ردیف ۱۲۸ قرار گرفت. لازم به توضیح است که این شاخص بین ۰ تا ۱ متغیر است و به این معنی است که اگر شاخصی نزدیک ۰ باشد تبعیض جنسی بسیار پایین است و هر میزان که به ۱ نزدیک می‌شود تبعیض افزایش می‌یابد.

به گزارش سرویس بین‌الملل «فردا»، بر اساس آماری که توسط مجمع اقتصادی جهان (برگزار کننده اجلاس داووس) ارائه شد،‌ ۶۷٪ از کشورها در بحث تبعیض جنسیتی بهبود و پیشرفت داشته‌اند در حالی‌که ۳۳٪ از کشورها نیز وضعیت بدتری داشته‌اند.

شایان ذکر است که مواردی نظیر فرصت‌های اقتصادی و میزان مشارکت زنان، سطح سواد،‌ بحث درمان و طول عمر و میزان مشارکت آنها در عرصه‌های سیاسی، ۴ عنوانی هستند که برای سنجش این شاخص، مورد ارزیابی قرار می‌گیرند.

طبق روال سال‌های گذشته، کشورهای اسکاندیناوی چهار رده برتر جدول را به خود اختصاص دادند. اما آمریکا و انگلیس سیر نزولی داشته‌اند.

"ملانی ورویر" سفیر سیار مسائل جهانی زنان می‌گوید: " چالش‌های اصلی زمان ما بدون حضور زنان قابل حل نیست. زنان کلید اصلی رشد اقتصادی هستند ،‌ در حالی هنوز در مراکز تصمیم گیری جایگاه خود را نیافته‌اند."

بر اساس گزارش منتشر شده مربوط به سال ۲۰۰۹‌ ، با توجه به رابطه مستقیم میان توسعه اقتصادی و حضور زنان در عرصه‌های سیاسی، ۴۳ کشور در این زمینه پیشرفت داشته‌اند، در حالی‌که بیشتر کشورهای دنیا در مباحثی نظیر سطح سواد، میزان مشارکت اقتصادی در مجموع ۴۰٪ پیشرفت داشته‌اند و در میزان مشارکت زنان در عرصه‌های اقتصادی آمار شگفت‌انگیز ۸۳٪ داشته‌‌اند.

امسال ایسلند جای نوروژ را در صدر جدول گرفت. نکته قابل توجه این است که آمریکا نیز از ردیف ۲۷ جدول به ردیف ۳۱ سقوط کرد که یک روند نزولی را در پیش گرفته‌است چنانچه در سال ۲۰۰۶ جایگاه این کشور در رده ۲۳ بود.

در پایان لازم به ذکر است که ایران در سال ۲۰۰۶ از میان ۱۱۵ کشور با شاخص ۰.۵۸۰ در رده ۱۰۸، در سال ۲۰۰۷ از میان ۱۲۸ کشور با شاخص۰.۵۹۰ در رده ۱۱۸ و در سال ۲۰۰۸ از میان ۱۳۰ کشور با شاخص ۰.۶۰۲ در رده ۱۱۶ جدول قرار گرفت.

عرصه ممنوعه

سر کلاس به بچه ها می گم تا حالا شده قسمت بیرونی اندام زنانه تون رو تو آینه نگاه کنید؟
اول هاج و واج نگا می کنن و بعد می زنن زیر خنده
یکیشون می گه استاد زشته .

خليج نه ،خليج فارس/ نامه آرش حجازي به اوباما/

كار كار انگليس هاست

راننده اداره مون مي گه انفلوآنزاي خوكي همش حرفه . اينا رو مي گن كه مردم سرشون گرم شه .
مي گم آقاي ... حرف كجا بود اين مريضي تو همه دنيا هست .
مي گه تو اينا رو نمي شناسي،از انگليس درس مي گيرن
با خودم مي گم دامنه بي اعتمادي ها چقدر بلنده...

شادماني هاي كوچك

رو موتور نشسته بودن و دختره دستش رو حلقه كرده بود دور كمر پسره و چونه اش رو گذاشته بود رو شونه اش و چيزي تعريف مي كرد و با هم مي خنديدن ...
دلم غنج رفت يه هو .
خيلي وقته شادي هاي كوچيك رو تو زندگی ام گم كردم

حجاب از ديدگاه نظيره زين الدين دگر انديش لبناني

/ با نقل از سايت كانون زنان ايران تلخیص و تنظیم : سارا سعیدی

نظیره زین‌الدین (1908-1976) دگراندیش لبنانی از شخصیت‌های نادر جهان عرب معاصر درعرصۀ تفسیر دینی بود. او در لبنان به دنیا آمد و پدرش رئیس محکمه استیناف در بیروت بود. او دارای روحی آزادمنش و شخصیتی مستقل بود و نبوغی سرشار داشت. او را زنی فعال در چارچوب مکتب تجددگرای اسلامی و ادامه‌دهندۀ اندیشۀ محمد عبده و قاسم امین در زمانی می‌دانند که فروغ آن در مصر ضعیف شده بود. در آثار او هیچ نشانی از جانبداری قومی و حتی تعصب اسلامی در قبال دیگر ادیان مانند مسیحیت دیده نمی‌شود.

او کتاب بی‌حجابی وحجاب را در سال 1928 تألیف کرد. زین‌‌الدین در این کتاب بحث خود را با شرایط پذیرش اسلام آغاز می‌کند. او این شرایط را عقل، بلوغ، نبود اکراه و ادای شهادتین می‌داند. به این ترتیب اسلام از نظر زین‌الدین با آزادی عقیده همراه است. او عقل و شرع را مکمل یکدیگر می‌داند و می‌گوید دلیل بسیاری از هواداران حجاب آن است که زنان عقل و دین ناقص دارند. در حقیقت انتقادهای او واکنشي عليه ديدگاه‌هاي افراطي نوسلفيان است. نوسلفيان افراطي آن دوره برآن بودند که زنان به لحاظ عقل و دين کامل نیستند. زین‌الدین در پاسخ به چنین استدلال‌هایی می‌نویسد "مرد مسلمان از زن مسلمان به لحاظ دینی کامل‌تر نیست، همان گونه که مرد به لحاظ فطرت از زن کامل‌تر نیست". او معتقد است جنس مذکر اگر از نظر توان بدنی قدرتمندتر است اما در مقابل ، زن به لحاظ غریزه شایسته‌تر است. او می‌گوید مرد زمانی که زن را به بردگی می‌کشد و راههای عقل را بر او می‌بندد، این منجربه تفاوت میان زن و مرد در نمایش توان عقلی آنها می‌گردد. همان‌گونه که وضع میان هر سلطه‌گر غالب و مغلوب چنین است.

نظیره معتقد بود پاسداشت زن بیشتر به آزادی در پوشش، احترام به شخصیت انسانی او و اهتمام به امر آموزش و آزادی اوست و نه زندانی کردن او در خانه، آویختن نقاب به صورتش و تحقیر شخصیت و نادان نگاه داشتن او. .

نظیره شرف را امری می‌دانست که از قلب انسان برمی‌خیزد . او مخالفان را به دلیل به ندیده گرفتن و بی‌اهمیت شمردن این واقعیت که زنان در روستاها و بادیه‌های اسلام بی‌حجاب هستند، مورد انتقاد قرار می‌دهد. از سویی دیگر استدلال می‌کند که اگر در ضرورت حفظ حجاب دلالتی بر ناتوانی زن در حفظ نفس خود باشد پس در این صورت این اتهام نیز متوجه مردان است که دزدان ناموس مردم هستند. پس به همان اندازه که در بطن حکم وجوب حجاب تحقیر زن مسلمان وجود دارد، اهانت به مرد مسلمان نیز در آن نهفته است.

زین‌الدین به آیات قرآن رجوع می‌کند و می‌گوید کلمۀ "قرنِ" که در آیۀ 53 سورۀ احزاب به کار رفته و مخصوص زنان پیامبر است به این معناست که وقتی پیامبر با یارانش صحبت می‌کند، زنان او در خانه به‌گونه‌ای راه بروند که صدای پای آنها شنیده نشود. اما در هر صورت او آیات مورد نظر موافقان حجاب را مربوط به زنان پیامبر می‌داند در حالیکه مخالفان او تمایل دارند این آیات را به تمام زنان مسلمان تعمیم دهند و او این مسأله را خلاف این قاعده فقهی می‌داند که " آسان‌گیری بهتر از سخت‌گیری است".

او آیۀ 59 سورۀ احزاب را چنین تفسیر می‌کند که این آیه زنان و دختران پیامبر و زنان مسلمان را فرمان می‌دهد تا روسری‌هایشان را به سرشان بیندازند تا این که شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند. او می‌گوید مراد از این آیه پوشاندن این یا ان عضو نیست بلکه انتخاب پوششی برای زنان آزاد است تا بدان وسیله شب هنگام از کنیزان در نخلستان‌های مدینه باز شناخته شوند و مورد تعرض مردان جوان قرار نگیرند. زین‌الدین معتقد است در حال حاضر کنیزی وجود ندارد و زنان نیز به چهره شناخته می‌شوند نه روسری. در نهایت باید گفت نظیره زین‌الدین حکم لزوم حجاب برای زن را به منزلۀ مجازات بدون گناه برای زن می‌دانست.

منبع:

پزشگی، محمد. صورت بندی مطالعات زنان در جهان اسلام، نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، قم 1387

تقويم بيولوژيكي

از جمله اي كه سر كلاس به دانشجوام گفتم خودم كيف كردم .گفتم پريود شدن مثل تقويم بيولوژيكي بدنمون عمل مي كنه ....
ايها الناس وقتي كند پيش مي ره و يا حتي تند ديونه مي شم؛ بفهم اينو

يك مرد

هيچ وقت تو ،بعيد ترين حالت ممكن،نمي تونستم حتي تصور كنم كه همه ي هستيم اين جور گره بخوره به هستي يه مرد .

خصوصي بي خصوصي

واي....بعد از عمري به اصرار مامان به يه جمع فاميلي زنانه رفتم . ماحصلش برام اين بود ،اين كه من چرا ازدواج نمي كنم و خواهرم چرا بچه دوم رو نمي آره .
حوزه خصوصي برا ملت ما معني نداره ؛انگار براي زنانمون بي معني تره

برقع سبز : هديه زنان جنوب به جنبش سبز

مدرسه فمينيستي- آن روز كه زنان بنادرجنوب،‌ برقع به صورت زده و رو به درياي ديار آفتاب اندود خويش به امواجي چشم دوختند كه لنج مرد درياشان رابه سوي آنان مي سرانيد ، برقع ها شان سرخ سرخ بود وگاه نارنجي و سياه ؛‌ ونه هميشه سياه كه به دل بد راه مي داد و آن كس كه سفري داشت سياه از تن به در مي كرد.....هرچند كه در تاريخي دور ، سياهي و مستوري با بيرق حفاظت از زنان،‌ بددلي و سياه روزي را بر آنان استيلا داده بود.

آن روز كس نمي دانست كه روزگاري خواهد رسيد كه اين نظر به آب دوختگان ِ سواحل ِ انتظار، برقع سبز به چشم به استقبال برابري ، آزادي و عدالت خواهند شتافت.

و امروز ، شاهد بدعتي جديد در سنت هاي ديرين اين زنان هستيم. برقع هاي سبز، چالشي با جهان ِ اجبار ... بدعتي كه بي ترديد برآيند ديگر سنت شكني هاي زنان از سراسر ايران وديگر جوامع ستمديده و دردكشيده است.

********

صداي گرم و هيجان زده ي دوست جنوبي ام از سبزي برقع هايي مي گفت كه اين روزها به بازار آمده ...هنوز آنها را نديده بود اما تنها گزارش شاهدي عيني كافي بود تااين چنين به هيجانش بياورد و او نيز طبق عادت ديرينه ، با دقت و ظرافت قصد انتقال اين هيجان را داشت .... موفق شد، چونان هميشه.

گفت :‌ رنگ سبز درميان رنگ هاي برقع زنان جنوب از قديم الايام تا كنون جايي نداشته و هرگز و هيچ گاه شاهد و سندي بر سبزيِ برقع ها يافت نشده است.

گفتم : شايد با خيزش جنبش عمومي و مدني "راي من كجاست" و انتخاب نماد سبز براي رويش دوباره آزادي و برابري خواهي ، زنان جنوب نيز دراعتراض به آنچه از آنان دريغ شده بود در پي خلق نماد پيوند خويش با اين سبزينگي بر آمده اند.

گفت :‌نميدانم لابد اين هم روشي است مبتكرانه به جاي دستمال گردن يا سريند يا مچ بند يا بازوبندي كه دراين روزها درتهران رايج شده .

گفتم : حضور رنگارنك و گوناگون طيف هاي مختلف در اين جنبش موجب شد كه نماد آن نيز نشاني از سبزينگي و رويش متنوع سبزه ها و نهال هاي نورس باشد. دختران و پسران جوان حتي به بندي سبز بر انگشت پيروزي ويا سربندي بر پيشاني ِ روبه آينده خويش و زنان و مردان نيز هريك به نمادي سبز بر لباس و پوشش ظاهري در اين روزها پيوند با اين جنبش را فريادكردند. سهم زنان جنوب نيز لابد اين شده كه آب درياهاي گرم بوم خويش را باخلق برقع سبز به پاي اين سبزينگي ريزند ودر رويش نهال هاي مدنيت سهمي داشته باشند تا كه سبزبرگي به يادگار در ميان اوراق تاريخ زنان شود.

گفت : مي داني برقع جنوبي فقط به منظور حفظ حجاب نيست ؟ اين تكه اي از لباس سنتي آنهاست يعني اصولا برقع زنان جنوب متفاوت از برقع هايي است كه اجباري والزامي به تن زنان كرده اند ،‌ با برقع زنان افغان و برقع هاي طالباني فرق دارد. شايد يادگاري است از صورتك هاي نمايشي در مراسم و آيين ساحل نشينان دور...

گفتم : هرچه كه هست و هرچه بوده حتي اگر در گذشته نشاني از بردگي و سرسپردگي ؛ اينك در هيبتي ديگر به ضد خويش بدل شده و به بازارسبز و پررونق اعتراض هاي مردمي پيوسته است يعني آن چه ميبايست موجب خاموشي آنها شود اينك به هزار زبان در سخن است...

گفت : خودشان مي گويند :‌برقع " موسوي چي "‌ و در نمايشگاه صنايع دستي زنان دانه اي 6000 تومان فروش رفته اما دربازار بندر و ميناب بايد دانه اي 3000 تومان باشد لابد به تهران كه آمده " تهراني شده و گران " !!

********

....برقع سبز با پولك هاي طلايي در ميان دستان كشيده و آفتاب سوخته اش مي درخشيد. دستان توانايي كه انگار ازميان درياهاي جنوب مرواريدي سبز صيد كرده و حاليا به سخاوت به بازار آزادي خواهي عطا مي كرد .

هردو به آن خيره ميشويم و دست به دست مي گردانيم انگار كه از وراي پوست سرانگشتانمان تپيدن و تولد نبضي پرخروش را به يكديگر صلا مي دهيم . نوعي آيين و مناسك براي تكريم نشانه هايي كوچك ، حركت هايي خرد و آثاري به جاي ماندني و به خاطر سپردني . حركت هايي بي ادعا و به دور از سهم خواهي با سهيم شدن در خيزشي مدني به هرنام و به هر شيوه اي كه خودِ زنان مي خواهند .... بودن ! بي صدا و كم هزينه دراين دوران خشونت زا . ماندن ! واندادن ! علامتْ به جايْ نهادن تا كه رهرواني ديگر به دنبال اين نشانه ها راه به حركت هاي خلاق و مدني زنانه يابند .

و علامتْ اين بار ،‌برقع سبز زنان سرخ پوش بنادر هرمزگان است كه در طريقي بديع، هرم آفتاب خفته در جان ِ جنوبي خويش را به گرما بخشي و سبزينگي جنبش مدني ومردمي آورده اند .

برقع سبز را چونان يادگاري عزيز بر دل و ديده نشاندم و چونان ارمغاني از جنبش هاي "خرداد"‌ي در موزه واره تاريخ زنان جاي دادم . ظهوراولين و نمادين برقع سبز چالشي با جهان اجبار است . استفاده اي جسورانه از آن چه قراربوده زنان را به مستوري و پرده نشيني از تاريخ مخفي بدارد ليك ، حاليا به هزار زبان در سخن است...

رويا

دلم مي خواد يه دختر داشته باشم ،حق و حقوقش رو بهش ياد بدم كه حق انسانيش رو بشناسه و ازش دفاع كنه
اگه يه پسر داشته باشم ،حق و حقوقش رو بهش ياد مي دم و ياد مي دم حقش رو بشناسه بهش قانع باشه

خشونت رواني

خشونت فقط اين نيست كه يه چوب ور داري و طرف مقابلت رو بزني .
زبون تلخ مي تونه خوب جاي همون چماق رو بگيره و اونقدر طرف رو "نوازش " كنه كه از زندگي بيزار شه .
استقلالش ،هويتش ، اعتماد به نفسش و حتي فضاي نفس كشيدنش رو ازش سلب كنه و حتي بدون اين كه خودش بدونه تبديلش كنه به يه موجود بي هويت.

هوس

هوس يه تن گرم كردم كه آروم بخزه زير پتوم و گرم كنه همه تنم رو و با هرم نفسهايي كه با طمانينه و آروم مي خوره رو گونه هام مطمئنم كنه كه هست .

حكايت زنان وزير

ا. ن سه تا وزير زن معرفي كرده براي كابينه اش . اين برا مني كه يه روزايي ،وفتي جوون بودم از اين جا به اونجا بيانيه مي بردم كه ملت امضا كنن و از خاتمي بخوان كه تو كابينه اش وزير زن داشت باشه ،نه تنها خوشحال كننده نيست بلكه مسخره است . همچين دولتي ،همچين وزيرايي و همچين زناي وزيري . به هم مي آن؛ خدائيش . خيلي خوب و پر تلاش بشن مي شن عين خواهراشون تو مجلس هشتم .
ساختار كه مردونه باشه ، زن و مردش بودن فرق چنداني نداره .

ازدولت ا. ن كه بگذريم ، اين مردك داره بدونه اين كه بدونه يه سري از سد ها رو از بين مي بره هر از گاهي كارايي مي كنه كه عمرا خاتمي و موسوي و كروبي نمي تونستن انجامش بدن .مثلا حرف مي زنه رو حرف رهبر ،با آمريكائي ها سر ميز مذاكره مي شينه و اين آخريش هم وزارت زنان

خيانت

لج باز مي تونه هولت بده تو ورطه ي خيانت .واونقدر بي حسنت كنه تا نفهمي تلخي مزه ش رو زير دندون نيشت ....

درباره الي

امروز رفتم و فيلم "درباره الي ... "رو ديدم .عالي بود .
خيلي وفت بود ار ديدن يه فيلم ايراني اينقدر لذت نبرده بودم .حتي از بازي شهاب حسيني كه ازش خوشم نمي آد، لذت بردم . بازي گلشيفته فرهاني هم كه مثل هميشه حرف نداشت .
.... تو اين فيلم از لوس بازي هاي هميشگي فيلم هاي ايراني خبري نبود و درباره طبقه متوسط شهري با دغدغه هاي امروزي ساخته شده بود ،نه درباره بدبخت بيچاره ها بود و نه درباره ي از ما بهترون .
لذت بردم .و همين كافيه .

دوگانگي

در روابط اجتماعي دوگانگي خاصي در تعريف زن و مرد وجود دارد ؛ دوگانگي هايي كه نه تنها در سطح تعريف است بلكه گستره وسيعي به وسعت زندگي زنان و مردان دارد .
توضيح پير بوردو (نظريه پرداز فرهنگي) در اين رابطه جالب است و شاهدي بر اين ادعاست .وي درباره دو واژه «نيف »و «حرمت » كه به دوگانگي احترام به زن و مرد در قبائل ابتدائي اشاره دارد واژه هاي زير را ارائه مي دهد.
نیف : احترام و آبرو برای مردان: مردانگی، زرومندی / مردان بعنوان انحصارگران قدرت سودمند و دفاع کننده / راست، مستقیم / محافظت، حمایت / حصار و لباس / بیرون – خارج قلمرو مردان: شورا، مسجد و میدان محل / دنیای باز و زندگی عمومی، فعالیت های اجتماعی و سیاسی و مبادلاتحرمت : حرام - احترام و آبرو برای زنان: زنان، زنانگی / زنان بعنوان انحصارگران قدرتهای بدی و آزاردهندگی و آلایش / چپ، خمیده / آسیب پذیر / برهنگی / درون – داخل قلمرو زنان: خانه و مزرعه / دنیای بسته ی پر رمز و راز زندگی خصوصی / خوراک و امور جنسی

بيگانه با تن ..

پروژه اي كه به بچه هام سر كلاس دادم درباره سيكل ماهانه شون و تغييرات روحي و جسمي كه تو دوره يك ماهه دارن بود .
يكي از شاخص هايي كه روش تاكيد داشتم كه ازش بنويسن بحث نيازشون به س ك س در يه سيكل ماهانه بود. برام جالب بود كه تعداد تقريبا زيادي از اونها جلو گزيينه تمايل به س ك س تو هيچ كدوم از روزاي ماه علامت نزده بودن كه نشون مي ده يا اين نياز رو نمي شناسن ،يا براش رسميت قائل نيستن و خودشون رو سانسور مي كنن يا خجالت مي كشن

دنياي مردانه ي مردانه

فيزيولوژي بدن مردان ، ورزش ها را تعريف مي كند . نيازهاي انها حوزه پوشش هاي بيمه هاي اتومبيل و درمان را تعريف مي كند . هنجارهاي اجتماعي موجود در زندگي نامه هاي آنها ، شرايط و اماكن كار و الگوهاي موفقيت شغلي را تعريف مي كند .ديدگاهها و دغدغه هاي آنها كيفيت دانش پژوهي را تعريف مي كند .تجربه ها و مشغوليت هاي آنها ،لياقت ها را تعريف مي كند. عينيت و واقعيتي كه آنها از زندگي در مي يابند هنر را تعريف مي كند . نيروي انتظامي آنها ،شهروندي راتعريف مي كند . حضوشان نهاد خانواده را تعريف مي كند .ناتواني آنها در كنار آمدن با يكديگر جنگ ها و حكمراني هايشان _ تاريخ _ راتعريف مي كند .شمايلشان خدا را تعريف مي كند . اندام تناسلي شان ميل جنسي را تعريف مي كند .
دو جستار در باره فلسفه سياسي فمينيسم / نوشته جين منسريج سوزان مولر اوكين و ويل كيميلكا -ترجمه نيلوفر مهديان /نشر ني 1387

پا نوشت : با خوندن اينا كلي حال كردم

تاكسي ويژه بانوان

وقتي تاكسي هاي ويژه بانوان با رنگ سبزشون از جلوم رد مي شن ،حس دوگانه اي بهم دست مي ده.از يه طرف نگران دامن زده شدن به تفكيك هاي جنسيتي هستم و از طرف ديگه فكر مي كنم بايد از زنايي كه فشار بار زندگي روشون هست و مي خوان در آمدي داشته باشن ،يه جورايي حمايت بشه .
اينم نمي شه انكار كرد كه به هر حال عده اي از زنا هستن كه با راننده هاي زن احساس امنيت بيشتري مي كنن .

... به سبك ايراني

خودش چپه ،دوست پسرش پست مدرن . ازدواجي مي كنند ديدني؛ با يه عامه مهريه وخريد عروسي و مراسم عروسي اون چناني .

از سه ممنوعه مي نويسم ... من و تن و زن .