جایگاه ۱۲۸ ام تبعیض جنسیتی برای ایران

ایران در جایگاه ۱۲۸ ام تبعیض جنسیتی در میان ۱۳۴ کشور جهان

طبق روال سال‌های گذشته، کشورهای اسکاندیناوی چهار رده برتر جدول را به خود اختصاص دادند. اما آمریکا و انگلیس سیر نزولی داشته‌اند.

براساس آخرین جدول شاخص تبعیض جنسی سالیانه اعلام شده، در میان ۱۳۴ کشور نام ایران با شاخص ۰.۵۸۴ در ردیف ۱۲۸ قرار گرفت. لازم به توضیح است که این شاخص بین ۰ تا ۱ متغیر است و به این معنی است که اگر شاخصی نزدیک ۰ باشد تبعیض جنسی بسیار پایین است و هر میزان که به ۱ نزدیک می‌شود تبعیض افزایش می‌یابد.

به گزارش سرویس بین‌الملل «فردا»، بر اساس آماری که توسط مجمع اقتصادی جهان (برگزار کننده اجلاس داووس) ارائه شد،‌ ۶۷٪ از کشورها در بحث تبعیض جنسیتی بهبود و پیشرفت داشته‌اند در حالی‌که ۳۳٪ از کشورها نیز وضعیت بدتری داشته‌اند.

شایان ذکر است که مواردی نظیر فرصت‌های اقتصادی و میزان مشارکت زنان، سطح سواد،‌ بحث درمان و طول عمر و میزان مشارکت آنها در عرصه‌های سیاسی، ۴ عنوانی هستند که برای سنجش این شاخص، مورد ارزیابی قرار می‌گیرند.

طبق روال سال‌های گذشته، کشورهای اسکاندیناوی چهار رده برتر جدول را به خود اختصاص دادند. اما آمریکا و انگلیس سیر نزولی داشته‌اند.

"ملانی ورویر" سفیر سیار مسائل جهانی زنان می‌گوید: " چالش‌های اصلی زمان ما بدون حضور زنان قابل حل نیست. زنان کلید اصلی رشد اقتصادی هستند ،‌ در حالی هنوز در مراکز تصمیم گیری جایگاه خود را نیافته‌اند."

بر اساس گزارش منتشر شده مربوط به سال ۲۰۰۹‌ ، با توجه به رابطه مستقیم میان توسعه اقتصادی و حضور زنان در عرصه‌های سیاسی، ۴۳ کشور در این زمینه پیشرفت داشته‌اند، در حالی‌که بیشتر کشورهای دنیا در مباحثی نظیر سطح سواد، میزان مشارکت اقتصادی در مجموع ۴۰٪ پیشرفت داشته‌اند و در میزان مشارکت زنان در عرصه‌های اقتصادی آمار شگفت‌انگیز ۸۳٪ داشته‌‌اند.

امسال ایسلند جای نوروژ را در صدر جدول گرفت. نکته قابل توجه این است که آمریکا نیز از ردیف ۲۷ جدول به ردیف ۳۱ سقوط کرد که یک روند نزولی را در پیش گرفته‌است چنانچه در سال ۲۰۰۶ جایگاه این کشور در رده ۲۳ بود.

در پایان لازم به ذکر است که ایران در سال ۲۰۰۶ از میان ۱۱۵ کشور با شاخص ۰.۵۸۰ در رده ۱۰۸، در سال ۲۰۰۷ از میان ۱۲۸ کشور با شاخص۰.۵۹۰ در رده ۱۱۸ و در سال ۲۰۰۸ از میان ۱۳۰ کشور با شاخص ۰.۶۰۲ در رده ۱۱۶ جدول قرار گرفت.

عرصه ممنوعه

سر کلاس به بچه ها می گم تا حالا شده قسمت بیرونی اندام زنانه تون رو تو آینه نگاه کنید؟
اول هاج و واج نگا می کنن و بعد می زنن زیر خنده
یکیشون می گه استاد زشته .

خليج نه ،خليج فارس/ نامه آرش حجازي به اوباما/

كار كار انگليس هاست

راننده اداره مون مي گه انفلوآنزاي خوكي همش حرفه . اينا رو مي گن كه مردم سرشون گرم شه .
مي گم آقاي ... حرف كجا بود اين مريضي تو همه دنيا هست .
مي گه تو اينا رو نمي شناسي،از انگليس درس مي گيرن
با خودم مي گم دامنه بي اعتمادي ها چقدر بلنده...

شادماني هاي كوچك

رو موتور نشسته بودن و دختره دستش رو حلقه كرده بود دور كمر پسره و چونه اش رو گذاشته بود رو شونه اش و چيزي تعريف مي كرد و با هم مي خنديدن ...
دلم غنج رفت يه هو .
خيلي وقته شادي هاي كوچيك رو تو زندگی ام گم كردم

حجاب از ديدگاه نظيره زين الدين دگر انديش لبناني

/ با نقل از سايت كانون زنان ايران تلخیص و تنظیم : سارا سعیدی

نظیره زین‌الدین (1908-1976) دگراندیش لبنانی از شخصیت‌های نادر جهان عرب معاصر درعرصۀ تفسیر دینی بود. او در لبنان به دنیا آمد و پدرش رئیس محکمه استیناف در بیروت بود. او دارای روحی آزادمنش و شخصیتی مستقل بود و نبوغی سرشار داشت. او را زنی فعال در چارچوب مکتب تجددگرای اسلامی و ادامه‌دهندۀ اندیشۀ محمد عبده و قاسم امین در زمانی می‌دانند که فروغ آن در مصر ضعیف شده بود. در آثار او هیچ نشانی از جانبداری قومی و حتی تعصب اسلامی در قبال دیگر ادیان مانند مسیحیت دیده نمی‌شود.

او کتاب بی‌حجابی وحجاب را در سال 1928 تألیف کرد. زین‌‌الدین در این کتاب بحث خود را با شرایط پذیرش اسلام آغاز می‌کند. او این شرایط را عقل، بلوغ، نبود اکراه و ادای شهادتین می‌داند. به این ترتیب اسلام از نظر زین‌الدین با آزادی عقیده همراه است. او عقل و شرع را مکمل یکدیگر می‌داند و می‌گوید دلیل بسیاری از هواداران حجاب آن است که زنان عقل و دین ناقص دارند. در حقیقت انتقادهای او واکنشي عليه ديدگاه‌هاي افراطي نوسلفيان است. نوسلفيان افراطي آن دوره برآن بودند که زنان به لحاظ عقل و دين کامل نیستند. زین‌الدین در پاسخ به چنین استدلال‌هایی می‌نویسد "مرد مسلمان از زن مسلمان به لحاظ دینی کامل‌تر نیست، همان گونه که مرد به لحاظ فطرت از زن کامل‌تر نیست". او معتقد است جنس مذکر اگر از نظر توان بدنی قدرتمندتر است اما در مقابل ، زن به لحاظ غریزه شایسته‌تر است. او می‌گوید مرد زمانی که زن را به بردگی می‌کشد و راههای عقل را بر او می‌بندد، این منجربه تفاوت میان زن و مرد در نمایش توان عقلی آنها می‌گردد. همان‌گونه که وضع میان هر سلطه‌گر غالب و مغلوب چنین است.

نظیره معتقد بود پاسداشت زن بیشتر به آزادی در پوشش، احترام به شخصیت انسانی او و اهتمام به امر آموزش و آزادی اوست و نه زندانی کردن او در خانه، آویختن نقاب به صورتش و تحقیر شخصیت و نادان نگاه داشتن او. .

نظیره شرف را امری می‌دانست که از قلب انسان برمی‌خیزد . او مخالفان را به دلیل به ندیده گرفتن و بی‌اهمیت شمردن این واقعیت که زنان در روستاها و بادیه‌های اسلام بی‌حجاب هستند، مورد انتقاد قرار می‌دهد. از سویی دیگر استدلال می‌کند که اگر در ضرورت حفظ حجاب دلالتی بر ناتوانی زن در حفظ نفس خود باشد پس در این صورت این اتهام نیز متوجه مردان است که دزدان ناموس مردم هستند. پس به همان اندازه که در بطن حکم وجوب حجاب تحقیر زن مسلمان وجود دارد، اهانت به مرد مسلمان نیز در آن نهفته است.

زین‌الدین به آیات قرآن رجوع می‌کند و می‌گوید کلمۀ "قرنِ" که در آیۀ 53 سورۀ احزاب به کار رفته و مخصوص زنان پیامبر است به این معناست که وقتی پیامبر با یارانش صحبت می‌کند، زنان او در خانه به‌گونه‌ای راه بروند که صدای پای آنها شنیده نشود. اما در هر صورت او آیات مورد نظر موافقان حجاب را مربوط به زنان پیامبر می‌داند در حالیکه مخالفان او تمایل دارند این آیات را به تمام زنان مسلمان تعمیم دهند و او این مسأله را خلاف این قاعده فقهی می‌داند که " آسان‌گیری بهتر از سخت‌گیری است".

او آیۀ 59 سورۀ احزاب را چنین تفسیر می‌کند که این آیه زنان و دختران پیامبر و زنان مسلمان را فرمان می‌دهد تا روسری‌هایشان را به سرشان بیندازند تا این که شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند. او می‌گوید مراد از این آیه پوشاندن این یا ان عضو نیست بلکه انتخاب پوششی برای زنان آزاد است تا بدان وسیله شب هنگام از کنیزان در نخلستان‌های مدینه باز شناخته شوند و مورد تعرض مردان جوان قرار نگیرند. زین‌الدین معتقد است در حال حاضر کنیزی وجود ندارد و زنان نیز به چهره شناخته می‌شوند نه روسری. در نهایت باید گفت نظیره زین‌الدین حکم لزوم حجاب برای زن را به منزلۀ مجازات بدون گناه برای زن می‌دانست.

منبع:

پزشگی، محمد. صورت بندی مطالعات زنان در جهان اسلام، نشر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، قم 1387

تقويم بيولوژيكي

از جمله اي كه سر كلاس به دانشجوام گفتم خودم كيف كردم .گفتم پريود شدن مثل تقويم بيولوژيكي بدنمون عمل مي كنه ....
ايها الناس وقتي كند پيش مي ره و يا حتي تند ديونه مي شم؛ بفهم اينو

يك مرد

هيچ وقت تو ،بعيد ترين حالت ممكن،نمي تونستم حتي تصور كنم كه همه ي هستيم اين جور گره بخوره به هستي يه مرد .